مقالات و دراسات

تطورت التقانة والعلوم الرافدينية خلال فترة " أوروك " ( 4100 – 2900 ق.م ) والفترة الأولى من حكم الأسر ( 2900 – 1750ق.م ) مع ازدهار الثقافة السومرية في جنوب وادي الرافدين. وقد أرسيت

في عالم يزداد فيه الإيقاع تسارعًا، لم تعد المنصات الاجتماعية بجميع تطبيقاتها مجرّد فضاءات للترفيه العابر، بل تحوّلت إلى أدوات دقيقة لإعادة تشكيل السلوك الإنساني والوعي الجمعي، بطريقة ناعمة يكاد المستهلك لا يحس بتأثيرها اللحظي.

في زمن يفيض بالأشياء، ويجوع إلى المعنى، تبرز دميةٌ صغيرة غريبة تُدعى لابوبو (Labubu)،فترتّب الفوضى بصمتها، وتُخفي هشاشة عصرنا بابتسامتها المائلة. ليست دمية للأطفال كما قد يبدو، بل قطعة فنية موجّهة للكبار، تغزو الأسواق والمعارض،

على غرار شعراء المهجر، وعلى وقع أشعار هؤلاء، من أمثال جبران وإيليا ونسيب عريضة وندرة حداد وميشيل نعمان وفوزي المعلوف وإلياس فرحات ونضير زيتون… يمكن الحديث عن شعر مهجري جديد، خاصة مع شعراء المنافي واللجوء،

في طنجة، تلك المدينة الواقعة على عتبة الحلم بين ضفتي المتوسط، لا تكفي القصائد ولا الصور لإنصاف ما تملكه من سحر حضاري دفين. غير أنك حين تتجول اليوم في شوارعها، تشعر وكأن الجمال انسحب على

"تلك قصة فرغت منها، وهذه رواية جديدة عليَّ أن أتبع خيوطها، وربما أعود إلى مراكش، ومنها إلى واحات الجنوب الشرقي."[1] هل نقف عند تجنيس النص "رواية"؟ أم عند المفارقة الخفية التي تضع النص الأول في

أنا أحب القصص، وتحديدًا القصيرة منها بطبيعتي أميل الى القصص، إلى هذا السرد، أتخيل الأحداث الشخصيات المكان والزمان، حيث تعطيني القصة طرف الخيط لأجد نفسي أنسجم مع القصة وحبكتها ذلك النوع الذي يشبه اللمحة، ومضة