الأولى

تناديني الظلالُ ولا أجُيبُ كأنّي عن مساراتي غريبُ أطيلُ الصمتَ، لا علمٌ يُضيءُ ولا في القلبِ ذاكرة تؤنسُ أتيهُ، وفي يديّ خرائطٌ ولكنَّ المسيرَ هو الغريبُ كأنّي من ترابٍ لا انتماءٌ كأنّي من سهادٍ لا

إن ما يميز الإنسان عن شريعة الغاب، هو أخلاقه وتمثله لمختلف القيم في علاقاته بغيره، داخل المجتمعات البشرية، مما يساعد على أن يعيش الجميع في تعاون وتآلف ووئام . ولعل فضيلة الاعتذار عند الزلل، تعد

كان يحمل كل الصفات الجميلة التي يمكن أن تخطر على قلب بشر. فارع القامة، عريض المنكبين، وسيم الملامح، عذب الابتسامة. وكان الكل يحبه، نساء الحي وبناتهن وأطفالهن. إلا هو لم يسعفه ذهنه في أن يحب

حدّثنا أبو الفتحِ النيسابوريّ عن أبي القاسمِ الطَّنبوريِّ، وكان شيخاً عجيباً لبيباً، وبليغاً أديباً أريباً، يصلحُ أن يكونَ لكلِّ ذي سقمٍ طبيباً، قال: سُئلتُ يوماً في مجلسٍ من مجالسِ الأخيار، فقالوا: يا أبا القاسم، قد

عندما تحب المرأة، تصبح أمًا لحبيبها، عاجلًا أم آجلًا، تكون أمه — التي لا تنام حتى يطمئن قلبها عليه، التي تبكي إن تأخر رده، وتسهر إن شعر بالحزن يخيم عليه.   لا يهم إن كان

بين صمت الربابة والأفق إطراقةٌ لم تشِر حينها دهشة الغيب عن سر ذلك هل سوف تمنح هذي الكمنجة تجربةً في اجتراح الشعور أم الانتظار إذن لاستعادة دورتها في المكان ..؟ قلت لا الآن يوشك أن

تحليل موسع مستلهم من كتاب "العقل المحاصر" لمروان دويري  العقل المحاصر: قراءة في أنماط التفكير المعيقة لنهضة المجتمع العربي   مدخل: جرح الوعي العربي في زمن تتكاثف فيه أزمات الفكر والسياسة والاجتماع في العالم العربي،

تطورت التقانة والعلوم الرافدينية خلال فترة " أوروك " ( 4100 – 2900 ق.م ) والفترة الأولى من حكم الأسر ( 2900 – 1750ق.م ) مع ازدهار الثقافة السومرية في جنوب وادي الرافدين. وقد أرسيت

ينفتح باب المنزل القديم من الخارج، يمتد ظل طويل من عتبة الباب إلى الداخل، ظِلُّ رجُل ثمانيني يقف منحنيا بشكل يوحي بأنه لم يعد يحاول الوقوف باستقامة أو محاربة الانحناء. لا أحد يتذكر منذ متى

لم يكن الصبح جميلا كعادة أيام الصيف. أرقب المطر الكثيف، لأزجي الوقت، وأفرغ بقايا ليلي العاري من الحلم، المُثقل بالخذلان، في حاويات النفايات القابلة للتدوير. وأناور بقهوة منكهة باليانسون، لطرد الكوابيس التي تجتاح يقظتي، والضجر