الأولى

تطورت التقانة والعلوم الرافدينية خلال فترة " أوروك " ( 4100 – 2900 ق.م ) والفترة الأولى من حكم الأسر ( 2900 – 1750ق.م ) مع ازدهار الثقافة السومرية في جنوب وادي الرافدين. وقد أرسيت

ينفتح باب المنزل القديم من الخارج، يمتد ظل طويل من عتبة الباب إلى الداخل، ظِلُّ رجُل ثمانيني يقف منحنيا بشكل يوحي بأنه لم يعد يحاول الوقوف باستقامة أو محاربة الانحناء. لا أحد يتذكر منذ متى

لم يكن الصبح جميلا كعادة أيام الصيف. أرقب المطر الكثيف، لأزجي الوقت، وأفرغ بقايا ليلي العاري من الحلم، المُثقل بالخذلان، في حاويات النفايات القابلة للتدوير. وأناور بقهوة منكهة باليانسون، لطرد الكوابيس التي تجتاح يقظتي، والضجر

كانا بجانب النهر، نظر إليها بتؤدة، يشرح لها عن انعكاس العلاقات: "عندما أرمي حجرة في النهر، أسمع صدى صوتها، ترددها... هكذا هي العلاقات، انعكاسٌ لما نرميه فيها." نظرت إليه بالمثل، لكن في عينيها لمعة خوف.

ما كان حزنك يمنع المعنى ولا أنت الذي يخفيك رفضُ .، أنت اكتمال الوحي في الغيب البشير على عيون أبيك فليلقوا قميصك موعدا يرتدْ بصيرا أو يزُلْ بعد التلاقي منه حرض عيناه بيضاوان من حزنٍ

على غرار شعراء المهجر، وعلى وقع أشعار هؤلاء، من أمثال جبران وإيليا ونسيب عريضة وندرة حداد وميشيل نعمان وفوزي المعلوف وإلياس فرحات ونضير زيتون… يمكن الحديث عن شعر مهجري جديد، خاصة مع شعراء المنافي واللجوء،

للذي ... للتي ... سهد ... سهدت ... على رصيف الأحلام الأيام وما هدأ الحنين   لم يكن له مساء عاديا، وهو الأستاذ حامل أحلامه في مخيلة أيام، وشطحات أقلام، وخرابيش أوراق حين التقاها أول

(1) ليل يلوح فتنجلي لغتي خيالا ً مشرقًا بالحب حيث أسير لن ألوي الخيال عن اجتياز الشوك مبتسمًا بوجه التائهين لعل فيه عودة للآخرين إلى مودتهم لعلي أستعيد قصيدتي فأضيء مثل الأمس أحلامًا تفوق توهم

كنا في أيام العطلة الصيفية البعيدة، أيام الطفولة، نذهب إلى مسجد صغير في حينا، لنحفظ ماتيسّر من سور القرآن الكريم مقابل أجرة أسبوعية رمزية، كانت تمنح للفقيه الجليل في كل يوم الأربعاء، فالرحمة لمن علمنا.

اﺗﺮﻏﺒﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮي ﺑﺎﻟﻨﺬل اﻟﺬي اﺷﺘﺮاك و اﻧﺎ اﻟﺬي اﺣﺒﺒﺘﻚ ﺑﺠﻨﻮن وﻣﺸﻴﺖ ﺣﺎﻓﻲ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻋﲆ اﻻﺷﻮاك واﺳﻜﻨﺘﻚ ﻗﻠﺒﺎ ذاب ﻓﻲ ﻫﻮاك وﻣﺎ ﻧﻈﺮت ﻗﻂ ﻹﻣﺮاة ﺳﻮاك ﻓﻤﺎذا دﻫﺎك ؟ ﻟﺘﺠﺎزي وﻓﺎﺋﻲ ﺑﻬﺠﺮ ﻓﺘﺎك وﺗﻨﻜﺮي ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺸﻴﺮ