حوار مع الكاتب خالد قدومي

خالد قدومي، يعشق الحياة كمرادف للحرية، يبغض ثقافة الموت،يحلم بفضاء إنساني متعدد، فضاء يتسع ويحتضن الجميع.

أقرأ رواية(ألف عام بيوم واحد ) للكاتب المغربي اليهودي الراحل ادموند عمران المليح، وما حفزني على اقتناء هذا العمل الإبداعي هو الرغبة في اكتشاف الآخر( اليهودي )الذي نسجت حوله أساطير خرافية، وأعتقد أن الوقت مواتي لعقلنتها.

وفيما يتعلق بالشق الثاني من السؤال، أجدني في حيرة بين الكتب الجميلة التي لا يمكن تفضيل بعضها عن بعض، فلكل كتاب نكهته الخاصة المرتبطة بالزمكان ونفسية القارئ قبل المقروء.

بداية الكتابة كانت بالنسبة لي كحادثة سير، فقد باغثتني أثناء انخراطي، أواخر الثمانينات، في تأسيس جمعية الماس الثقافية التي جعلت من الهوية الامازيغية أولويتها، وقتذاك تجندت العديد من الأحزاب لمحاربة هذا الفعل الثقافي، ونخص بالذكر الأحزاب القومية التي صبت علينا جام غضبها ،بل خصصت إعلامها لتحريض الدولة على منعنا، فتحتم علينا مجابهتهم بنفس السلاح(الكتابة )،علما ان الرواد سبقونا في الدفاع العقلاني عن الهوية الامازيغية وعلى رأسهم الأستاذ قيس مرزوق الورياشي والمرحوم قاضي قدور، والأستاذ محمد بودهن…

نعم، أحيانا نكتب لأنفسنا، حتى نشبع رغبة تجتاح عنوة كياننا،وفي بعض الأحيان نكتب لنسمع الآخر صوتنا الموشوم وما يحتويه من أحاسيس وأفكار…

مدينة الناظور تمثل لي الزمن بكل أبعاده، ولا أنكر أن طنجة أيضا تسكنني، فقد اختبرت سر دروبها، وعشقت أسطورتها، وعشت مجونها، لكن مجدها سحقه زحف الظلام والإجرام.

طبيعي أن لا أكون راض على إنتاجي،فهو قليل ومحصور في رواية( الريف بين الأسود والأبيض)ومسرحية(الموت بالتقسيط )بالإضافة إلى كتاب يتضمن مقالات سياسية وأدبية…معنون بكشكول خالد.

الآن، أنا اشتغل على موضوع الجهوية كضرورة للديمقراطية الحقيقية. واتمنى ان يتبلور هذا المشروع في كتاب عله يساهم في فتح نقاش جدي حول جهة الريف.

مزقت الكثير من النصوص، اما بسبب تفاهتها أو مضمونها المتجاوز حسب تقييمي الشخصي،لكن هذا لا يقودني إلى اعتزال الكتابة المرتبطة في الأصل بالوجدان.

لا يمكن فصل الكتاب عن صاحبه،وأن تتمنى كتابة رواية لكاتب آخر، فأنت تنسلخ من ذاتك كي تلبس شخصية غيرك، وبالتالي تصاب بانفصام الشخصية، علما ان الإنسان لا يستطيع إلا أن يكون ذاته.

أما الكتابة فهي تداهمنا بدون استئذان. والذي يتحدث عن طقوس لها، فليعذرني ان قلت عليه “متصنع “.

الوضع الثقافي الحالي يشهد تناميا ملحوظا للفكر الغيبي وللفكر المسطح على حساب الفكر العقلاني الذي زخرت به الساحة الثقافية وحتى الساحة السياسية كانعكاس مباشر لها، إبان السبعينات والثمانينات من القرن المنصرم، وهذا يدل على تراجع الدور المؤثر للمثقف الذي استسلم اما للاغراء أو لليأس، فلم يعد ينتج الفكر التنويري المجابه للخرافة المكرسة للاستبداد. لذا اعتبر أن الحديث عن وجود مثقف مغربي مجرد أكذوبة مستنفذة.

سؤال العزلة يحيلنا إلى اشكالية فلسفية تتمحور حول ثنائية العزلة والاندماج بكل اجوبتها التي تفتح الباب لأسئلة أعمق. ومع ذلك سأتجرأ وأقول؛ العزلة قد تكون قيد، وقد تكون حرية، ويمكن أن تجمعهما معا، كما يمكن يمكن أن لا تكون قيد ولا حرية. ما أريد قوله هو أن العزلة حالة إنسانية والكاتب لا يستثنى منها.

الماضي يحيى فينا، وفي هذا الجانب أقتبس مقولة الشاعر الداغستاني رسول حمزاتوف التالية:” ان الذي يرمي الماضي بالمسدس، يقذفه المستقبل بالمدفع “.

شخصيا أنا منبهر بابن خلدون الذي سبق عصره.

لن أندم على حياتي التي عشتها وأعيشها بحلاوتها النادرة ومرارتها المعتادة، ولو أتيحت لي فرصة ثانية فلن أتردد خوضها من جديد مع استثناء واحد(الثقة العمياء في الأصدقاء ).

رواية الريف بين الأسود والأبيض كتبتها في طنجة، وكإبداع مرتبط بالحس التاريخي بما يحتويه من مأس إنسانية، ظل كهاجس يراودني منذ مدة خاصة وأن تاريخنا تاريخ انهزام وانكسار في الغالب. والرواية في نظري يمكن أن تساهم في صنع احلام جديدة مشرقة حتى ولو كان سياقها تاريخي.

ما أحوجنا إلى كتابات أدبية في هذا الزمن الذي يستهتر بالأدب والأديب بعد استئساد المادة، كتابات تتصدى للتفاهة خاصة جنس الرواية الذي قيل أنه تصوير فعلي للحياة.

لقد مكنت وسائل التواصل الاجتماعي من خلق فضاء يتناغم فيه الكثير من المبدعين مع القراء، ولا ننسى أن إبداعات مهمة بدأت كمشاريع فتية نشرت في الفضاء الأزرق قبل أن تستكمل نشأتها النهائية على الورق.

اطلعت على قصائد الشاعر سعدي يوسف في جريدة اخبار الأدب المصرية، وفي إحدى حواراته سئل عن مدينته المفضلة علما أنه ملقب بشاعر العواصم العالمية نتيجة استقراره ما بين نيويورك، باريس ولندن، فأجاب: مكناس المغربية هي المفضلة بطبيعة أهلها المرحة،ومعالم تاريخها العريق،بالإضافة إلى إنتاجها لأجود وأحسن أنواع النبيذ.

لقد سررت، وأنا بفندق ريتز بطنجة، بلقاء الراحل سعدي يوسف الذي قدمني له صديقي الشاعر إدريس علوش، فكانت جلستنا ممتعة، وعلمت أنه زار مدينة الناظور مباشرة بعد استقلال الجزائر التي فر إليها مع الكثير من الشيوعيين العراقيين، كما اكتشفت إلمامه المستفيض بتاريخ الريف. وحين توطدت علاقتنا شرفني بقصيدة في ديوانه المعنون ب( ديوان طنجة ).

أما صديق محمد شكري الذي هو أحمد الكبشي المعروف بالروبيو، فأعتقد أن البورتريه الذي سميته ” روبيو طنجة والوفاء للجلد الأول ” والمنشور في جريدة الصباح سنة 2004م،قد أوفى بمراده.

مهرجان ايرار أورار شكل إضافة نوعية في الساحة الثقافية المحلية والوطنية،ولا أبالغ إن قلت حتى الدولية، بفضل إشعاعه وطبيعة برامجه،ويعود الفضل إلى جميع أطر جمعية الماس وبالأخص مدير المهرجان الأستاذ قيس مرزوق الورياشي الذي برع في التخطيط لكل التفاصيل مهما بلغت دقتها. للأسف تم سحق هذه التجربة بفعل أيادي خبيثة سعت وتسعى إلى تدمير كل ما هو جميل بمدينتا اليتيمة التي استضافت أدباء كبار من أمثال محمود درويش ومحمد شكري…رغم قلة الإمكانيات المادية التي لم تمنعنا من خلق الحدث.

أجمل ذكرى في حياتي لم تأتي بعد، أما الأسوء منها فأحتاج إلى مجلدات لسردها.

أشكر جميع المنابر والمواقع التي تحتضن هذه السلسلة الحوارية، والشكر الكبير أيضا للشاعر رضوان بن شيكار المؤمن بأن الإبداع عطاء إنساني يتوجب كامل العناية والإهتمام.